-
。
持“消业往生”论的人说: “带业往生”是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望; 也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为“业”本身就是污染、是障碍。与净土既不相应, 而且是障道之...含意。比如《那先比丘经》云: “如持大石置于船上, 藉船力故, 石不沉没。若无其船, 小石亦没。”石喻世人所造的“业”, 船喻佛力。这不是很明显的说藉佛力故, 可以带业往生吗? 所以我们净宗行人, ...
元音老人
|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0834301798.html
-
的说藉佛力故, 可以带业往生吗? 所以我们净宗行人, 只要信坚愿切, 一心念佛, 不用消什么业, 临终决定往生。那种消业往生的论调是魔说, 不可信赖, 要将它彻底打倒、消灭。
这两种论点各执一词...) 、未真正了解“带业往生”内含的精义。只知带业便当, 而不知所带的是何业, 更不了解心心念佛时, 正是在最切近处消除自己的心业, 为将来往生的正因。
从上述二种观点看来...
元音老人
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274839864.html
-
说各有理，互不相融。
持‘消业往生’论的人说：‘带业往生’是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望；也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为‘业’本身就是污染、是障碍。与净土既不相应，...这种含意。比如“那先比丘经”云：‘如持大石置于船上，藉船力故，石不沉没。若无其船，小石亦没。’石喻世人所造的‘业’，船喻佛力。这不是很明显的说藉佛力故，可以带业往生吗？所以我们净宗行人，只要信坚愿切，...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05332381269.html
-
，遂不揆肤受，暑予说明如后。 一 往生：生是现起，往是由此到彼。意谓修行阿弥陀佛净土法门者，在此世界命终之后，到彼极乐世界，出现新生命；故名往生。 带业：业是动能，带是任持不失。吾人意识的思想，...所到之处，恒与身俱，而不失坏，待时予果。如有偈云：“业虽经百规，而终无失坏，遇家缘合时，要当酬彼果。”是名带业。 念佛的修行人有成就者，命终之时，蒙佛慈悲放光接引往生佛的世界，以前若有所作而未得果的...
妙 境
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334464187.html
-
阿弥陀佛的愿力带业进入佛的实报土；只是若尚未证入实相而直生阿弥佛陀的实报土，他将无法亲见弥陀的报身，只见化身，亦即在无相的报土，不妨有相的化身。
以佛菩萨接引往生而言，绝对是有相的，既是有相，则属虚妄，既是虚妄，为什么愿求往生呢？因为如不往生净土，在秽土中难保不造恶业；秽土的环境恶劣，恶多善少，好像孟母三迁，是为孩子得到向上的教育环境，求生净土的道理，也是一样。
如何知道是魔境的干扰...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19154019578.html
-
mdash;—带业往生，这个“带业”就是贪、嗔、痴、慢没有断，这样子生到西方极乐世界。生到西方极乐世界之后就蒙阿弥陀佛无量光的摄受，佛光一照，烦恼就消除了，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。我们去是带业去的，去到那个地方之后，所有一切烦恼统统都不会现行，换句话说，等于证得阿罗汉果了。阿罗汉果没有烦恼，所以我们一生到西方极乐世界，烦恼就没有；虽然不是阿罗汉，等于是阿罗汉。这个...
净空法师
情爱|净土
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1554121529.html
-
成坏等等。如此等事，皆对待之法可思议之法，尚且千差万别。何况佛法不可思议，岂无种种利益也？ 此言佛力不可思议，往生彼国者，系仗佛广大愿力加被，非仗自力所致。故不虑为旷劫业力羁留也。今人有谓带业不能...由心造也。众生惑业，皆于妄心中虚妄起。若谓惑业实有，此人即落有法。落有法者，概属凡外。故经云，一切众生，皆以有法而入生死。应知一切法无生，无生法焉有带业不带业？一切法毕竟空，毕竟空中焉有带业不带业？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482346326.html
-
下品往生的——带业往生，这个“带业”就是贪、嗔、痴、慢没有断，这样子生到西方极乐世界。生到西方极乐世界之后就蒙阿弥陀佛无量光的摄受，佛光一照，烦恼就消除了，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。我们去是带业去的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352144728.html
-
录像带上看到慈济人去越南义诊的画面，不禁要问：“难道他们的一生，注定要这么吃苦吗？”今生过着极困苦的生活，与过去生的作为不无关系，所谓“万般带不去，唯有业随身”，业缘如影随形，若非业力牵引，怎会生在那么穷困的国度、过着几乎没有生机的日子？ 有人认为：他们既然是“带业”而来，为何要去帮助他们呢？其实，任何人来到娑婆世界，谁不是带业而来？但佛陀本着大慈悲心，就是为了广度众生而来人间。众生在过去生中...
证严上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320652258.html
-
人选，为净家解惑去疑，更是功德无量的好事。但拜读之余，觉得净宗法师也误会了净土经义，将“观”经第十六观下品下生经文，演释成为“兼有‘带’与“消”的二羲”，进而且作出：“带业往生看，涵有业之羲，清业往生看，富有带业之义”的论断，这就越说越糊涂了，这么玄妙的道理，净宗行人，如何懂得?似有再加商榷的必要。 妙境法师在他的“带业往生与消业往生之涵义”（以下简称“涵义”）中说： “念佛的修行人有成就者，...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575967223.html